O corpo mais barato do mercado é o corpo NEGRO !

Imagem : Facebook

*Em memória de Cláudia Ferreira da Silva, Mulher Negra, Trabalhadora, morta pela ação da Policia Militar do Rio de Janeiro

Esta semana eu morri um pouco.A minha sororidade gritou, gemeu, urrou como se estivesse sendo atingida em seu âmago. A imagem de uma mulher negra sendo arrastada por uma viatura da PM do Rio de Janeiro acabou com o meu dia, dia este que se iniciou com a Marcha Unificada das Mulheres-BA, espaço onde pude participar ao lado de outras companheiras batucando, dizendo aos quatro cantos que não aceitaremos mais ver as mulheres sendo mortas pelo Machismo.

Primeiro, que é importante compreendermos, que um dos pontos centrais do Racismo são os estereótipos de raça, essas construções sociais feitas sem a nossa participação, sem a nossa opinião, e que determinam se vivemos ou morremos, se somos passíveis de direitos ou não, inclusive negando a nossa inocência, sem ao menos sermos ouvidos.

Esse corpo negro, que tem a construção de sua “corporeidade”, a sua significação, vinculada a um passado escravista, onde sobre o corpo do/a negro/a, repousava todos os direitos do Senhor de explorá-lo e de dar destino a ele conforme a sua vontade, fosse para o castigo físico, trabalho braçal, ou para o estupro, chega aos dias atuais ainda sofrendo a propagação de sua imagem corporal como uma “coisa”, objeto inanimado, que pode sofrer todas as torturas.

Quem não se lembra, do recente caso do jovem espancado por torturadores no RJ, que o amarraram a um poste? O que levou esses jovens a acreditarem que poderiam proceder da seguinte forma? Ou do caso da mulher negra, trabalhadora doméstica, que, ao esperar em um ponto de ônibus o retorno para casa, foi agredida brutalmente por jovens brancos, que posteriormente justificaram o ocorrido com a afirmação de que a tinham “confundido com uma prostituta”?

A resposta que explica o porquê destes agressores, e a Policia Militar do Estado do Rio de Janeiro, acreditarem que estão livres pra agredir dessa forma um corpo negro é dada por Lima Barreto, na voz de Clara dos Anjos, personagem do livro homônimo, onde a mesma afirma “Não somos nada nesta vida”. Não somos nada para os racistas.Nosso corpo negro é o mais barato, o mais exposto, aquele a quem todos acham que podem ter acesso, a quem todos acham que podem matar.

O que dizer então do corpo negro e feminino de Cláudia, um corpo queem si carregava diversas marcas? A marca de uma mulher negra, trabalhadora, chefe de uma família, que, para além dos 4 filhos, ainda agregava 4 sobrinhos.Uma mulher que certamente não se enquadrava nos padrões “Globo” de beleza e que, por esse “não-enquadramento”, transmitia a mensagem de que o mesmo não precisaria de cuidados.Uma mensagem bem compreendida pela PM do RJ, que, contrariando todos os protocolos internacionais de socorro, jogou o corpo de Cláudia, atingida por um tiro, na parte de trás de um camburão, sem o mínimo de delicadeza que o estado dela pedia.

Casos como estes são mais recorrentes do que se imagina. O auto de resistência, instrumento jurídico criado durante a ditadura e que permite que o/a policial reaja em caso de “resistência”, tem mascarado muitos desses casos e continua permitindo que haja uma lacuna estatística em muitos casos, já que, além de tudo, permite que o policial preste assistência médica ao ferido, assistência essa sobre a qual não se tem o menor controle, e que na verdade pode ser a via final da pessoa que foi “socorrida” na viatura ou camburão.

Diante disso está a importância de os movimentos sociais continuarem pautando a aprovação do PLC 4471/2012, que, além de acabar com o Auto, ainda proíbe que os policiais prestem socorro à vitima, obrigando-os a garantir a assistência médica adequada, uma vez que muitos morrem nos trajetos entre o local do ocorrido e o hospital.

A luta antirracista no Brasil tem tido, ao longo dos anos,grandes desafios.E um desses é reafirmar diariamente a nossa humanidade, pisar firme, bater de frente com os racistas, mesmo quando eles vêm de “revólver engatilhado”. O corpo mais barato do mercado tem sido o corpo negro, é verdade, mas é a esperança de um horizonte de igualdade, onde os/as homens/mulheres negros/negras possam viver plenamente, com o direito de construir uma outra história sobre seu corpo negro,que nos move diariamente.

Luana Soares é uma militante da luta anti-racista. É alguém que não quer ver outras “Cláudias”, arrastadas por viaturas da PM. Isso basta.

Não é só cerveja. É projeto de cidade.

Vista de cima de Salvador

Como todos sabem, as últimas festas populares de Salvador, a saber: Réveillon, Festa do Bonfim e Festa de Yemanjá, tiveram algo que não é novidade, mas que desta vez atingiu um nível alarmante, que é a predominância de determinadas cervejarias. Quem esteve presente nas festas citadas pôde perceber que a grande maioria dos ambulantes acabou vendendo cervejas das marcas Schin ou Itaipava. Além de estar vendendo estas marcas, muitos dos ambulantes exibiam isopores padronizados das marcas supracitadas, com maior predominância da Schin, sendo que este é o equipamento essencial para o trabalho de qualquer vendedor ambulante.

Ao passar pelo Rio Vermelho, no dia 1° de fevereiro, véspera da bela Festa de Yemanjá, pude perceber a enorme quantidade de isopores laranjas empilhados em uma das vias do bairro. É nítido que posteriormente muitos daqueles isopores foram disponibilizados para os vendedores, estes obrigados a vender estas marcas para que pudessem trabalhar no circuito da Festa, mediante cadastramento obrigatório, além do recolhimento pela Prefeitura de caixas de cervejas que pertencessem a outras marcas.

Paralelamente a isto, manchetes pipocaram na cidade, com a proibição da venda de bebidas tradicionais, como o Cravinho, sempre vendido no Pelourinho em bares famosos por oferecer a bebida engarrafada em toneis de madeiras, além da proibição do “Príncipe Maluco”, que tem a fama de possuir em sua composição a junção de diversas bebidas, de onde se pode inquirir o porquê do nome. Esta predominância de determinadas cervejarias e proibição de outras bebidas precisa suscitar debates para além do direito à escolha, indo para o âmbito do projeto de cidade efetuado pela gestão de ACM Neto.

Bloco da Camisinha-Circuito Campo Grande
Fonte: Wikipédia

Sempre foi objetivo das elites, a invisibilização das raízes negras e populares nas formas encontradas pelo proletariado para confraternizar. Ao buscar a história das festas em Salvador, podemos perceber como diversos elementos vêm sendo retirados de sua execução, a exemplo da proibição das Baianas de lavarem o interior da Igreja do Bonfim, a retirada dos jegues da festa e a proibição de mini-trios na Festa de Yemanjá.  Agora, a Gestão Neto vem aprimorando essas ações, com o cartel das cervejarias, além da probabilidade apontada pela Prefeitura, do Carnaval possuir corredores de entrada para a festa, para que os foliões e foliãs sejam revistados antes da entrada.

Diante dos últimos ocorridos na cidade de Salvador, é preciso atentarmos para os elementos de uma gestão voltada a negação de nossa identidade popular, que ou age pela cooptação, ou age pelo enquadramento. Existe uma tentativa constante da elite de varrer para debaixo do tapete as mazelas sociais de nossa cidade, embranquecendo-a como a “Terra da alegria”, da “Maior festa do mundo”, ou como bem colocou a Secretária Municipal da Ordem Pública, Rosema Burlacchini Maluf, uma “maquiagem para receber visitantes”. É importante a constante denúncia e enfrentamento desse higienismo social, que vem sendo proposto pela atual gestão da prefeitura. ACM Neto, que vem querendo se colocar como o “novo”, mas na verdade vem cercado de ações bem conhecidas, precisa ter o seu projeto de cidade desmascarado e combatido.

O higienismo dos espaços públicos é a ponta de lança da negação do direito a cidade às classes trabalhadoras, e esta “negação” pode ser identificada em diversas outras ações. Revitalizar prioritariamente a Orla da Barra é extremamente simbólico, pois quem mora em Salvador sabe como os moradores desta região reclamam da grande circulação dos trabalhadores pretos naquele espaço. Reclamações que perpassam pela quantidade de ambulantes, pelo barulho causado pelos trios, pelos carros e afins. É como se estes quisessem ver expulsos dali todos aquele transeuntes que mostram que a cidade é negra, é feminina, é jovem, é trabalhadora informal, criando uma bolha da elite soteropolitana.

Os bairros componentes da Orla, foram reduzidos à imagem da orla da Barra, sendo que os bairros localizados mais para o subúrbio, mas que também compõem a Orla, simplesmente foram esquecidos nesse processo de “revitalização”, já que a prefeitura disponibilizou apenas 3 milhões para a Ribeira, enquanto para a Barra foram cerca de 50 milhões.

A retirada das 16 linhas de ônibus da cidade também ilustra isso. Em sua maioria, as linhas pertenciam aos bairros suburbanos, que faziam uma ligação direta com estas praias. A extinção destas linhas dificulta a chegada dos moradores dos bairros periféricos à orla da Barra, moradores/as que em sua maioria são negros/as, e que ora vão aquele espaço pelo lazer, ora para trabalhar.

A perseguição impetrada pelo famoso “RAPA” aos ambulantes localizados em espaços como a passarela do Iguatemi e o entorno da Praça da Piedade, bem como a “limpeza étnica” já denunciada pelas Associações de Moradores de Rua nos espaços do centro da cidade, em especial a Praça da Piedade, também gritam na atual gestão. Ali, historicamente, estiveram diversas famílias, e hoje ao passar pela praça, é a ausência destas famílias e a presença ostensiva de viaturas. Para onde essas famílias são levadas? Qual o tipo de assistência dada a elas?

Para além disso, quem não lembra da perseguição de ACM Neto aos bares populares do Pelourinho, entre eles o Bar Sankofa, espaço que para além de ser um local de entretenimento, também é um espaço de resistência negra, frequentado por muitos/as militantes do Movimento Negro Baiano? E o Bar do Nego Fuá, onde o samba “come no centro”, adentrando a noite soteropolitana com muita cerveja e “suingueira”, e que teve o seu som apreendido? E agora, os bares da famosa “Favelinha” localizada na Magalhães Neto, bares derrubados sem o menor diálogo com a população, trazendo prejuízos para famílias inteiras que sobrevivem do comércio naquele local.

É importante que estejamos de olhos bem abertos à atual conjuntura de faxina étnica e cultural promovida pela Prefeitura, e construamos debates que proponham um outro modelo de cidade, que dialogue com a vida real do povo preto soteropolitano e que dê direitos a todos e todas usufruírem da cidade do São Salvador.

Luana Soares é integrante da CONEN-Coordenação Nacional de Entidades Negras, Executiva Estadual da JPT e Executiva Municipal do PT-SSA.

Isto também é sobre feminismo, reflexões sobre nossa luta emocional diária

No último final de semana, tivemos a oportunidade de revisitar um espaço de construção feminista depois de tanto tempo. O que mais nos deixou chocada, foi está diante de mulheres das mais diversas origens, cores e lutas e perceber como tem uma violência que nos une, o descompromisso afetivo. Primeiro, que compreender este descompromisso enquanto uma Violência, é uma tarefa complexa, por conta do que entendemos como Violência. Acreditamos sempre, que esta perpassa pela agressão física ou violência sexual, mas por vezes negligenciamos as dores causadas pelo machismo, como apenas um desconforto psicológico, e deixamos de perceber que muitas dessas dores só se perpetuam por conta do Status Quo dado aos homens, nesta sociedade patriarcal, onde estes se sentem livres para nos insultar ou nos deslegitimar nos espaços de poder e no campo da afetividade.


Claro que como mulheres negras que se pautam por outra conjuntura de luta feminina, confessamos que ficamos chocada e sinceramente mexida por ver mulheres com todos os padrões de belezas desejados pela sociedade, e que partilham de todos os privilégios que a racista, lhe confere, chorarem as dores da solidão por terem feito a escolha da luta política e não querer ser salva pelo “ príncipe” mesmo já tendo enfrentado dores por conta de violência doméstica , estupro ou desrespeito ao chegar nos espaços de luta política que muitas vezes as trata como a “ vagina” da rodada pelo simples fato de ser mulher em espaço de disputa ou direção e que após estes diversos momentos ver nesta a possibilidade de emancipação.


Não tenho dúvida que as nossas lutas e demandas, nos separam em alguns momentos da luta feminista nos moldes brancos, mas a violência emocional que vem acontecendo com o nosso apoio é prejudicial à mulher em qualquer situação. Digo que esta violência tem nosso apoio, por vermos todos os dias homens e no nosso caso falamos de homens parecidos conosco, destruindo a cabeça e o emocional destas todos os dias sem perder os privilégios ou ser deslegitimados por suas posturas nem por nós mesmas, ditas feministas e que presencia estas dores.


Durante a Oficina, ouvimos aquelas mulheres falando de suas bravuras e sobre os seus primeiros momentos na política.Em muitos deles, sendo desqualificadas, destroçadas e desrespeitadas, de todas as formas por homens ditos de esquerda e parceiros de luta. Em todas as falas, estas traziam relatos de como ao começar a se destacar em espaços políticos, estes parceiros de maneira covarde as tentavam deslegitimar via emocional ou trazendo detalhes de suas experiências afetivas e sexuais, ou como suas trajetórias eram apagadas, em favor do laço que as unia a estes parceiro. Muitas vezes ouvimos que “Feminismo pautado em sentimento, não é Feminismo”, mas é importante compreendermos que isto é Feminismo.Falar de nossas dores, das tensões causadas por este modo de vida patriarcal, que só enxerga o homem enquanto sujeito e legitima suas diversas relações descompromissada,é reconhecer opressões.Se ver e se enxergar naquelas mulheres, é Sororidade (Solidariedade Feminina), e isto é de extrema importância, para como disse Audre Lorde, “construir um mundo, onde todas nós possamos florescer”. As falas das Companheiras, demonstram como o machismo pode ser perverso, e influenciar na ascensão política das mulheres. No caso das mulheres negras, que já sofrem com todos os estereótipos causados pelo Racismo, que as enxergam enquanto seres voltados ao sexo, e não aptas a ocupar espaços de poder, esta deslegitimação acaba encontrando eco, e afastando muitas mulheres destes espaços de decisão.


Acredito ser importante revisitarmos o que Bell Hooks, fala sobre o amor e o debate que ela traz sobre as relações afetivas das mulheres e homens negros. Como esta afirma, “ a Escravidão alterou significativamente a nossa forma de amar”, e como as mulheres negras, acabam se sentindo sozinhas e desorientadas por causa dessa solidão forçada, desse descompromisso afetivo, dessa deslegitimação que é política e como afirma Carla Akotirene Santos, mulher negra, feminista, destes “sentimentos deformados”. Digo isto por presenciamos todos os dias mulheres poderosas abaladas em seu emocional, muito mais do que no corpo se submetendo ao “poder afetivo” desproporcional, promiscuo e legitimado destes.


Fisicamente, pode não ocorrer à agressão, mas o moral e auto-estima são extremamente violados via o desrespeito com as relações vividas, com os excessos de traição e principalmente com esta síndrome de Peter Pan masculina que estes acham que serão criança para sempre, logo sendo permitido está com várias sem preocupação ou responsabilidade. A violência emocional é a mais silenciosa das formas de violência doméstica e, por isso, não é alvo da mesma atenção e continua sendo desqualificada de maneira tão desdenhosa por homens e o pior por outras mulheres. Este é um problema com tantas sutilezas que, muitas vezes, nem a própria vítima tem noção de que está a ser alvo deste tipo de abusos.


Cabe a cada uma de nós abrir o olho e exercitar a Sororidade e a prática do cuidado com as nossas. Que comecemos a despertar para este tipo de violência, e a constranger estes que são agressores, que não aceitam abrir mão dos seus privilégios, para a mudança de atitude. Isso também é Feminismo.Isso é pela vida e pela Saúde Emocional das nossas mulheres militantes.


Luana Soares -Historiadora \ Luciane Reis – Publicitária.






Texto originalmente publicado no Blogueiras Negras:


http://blogueirasnegras.org/2013/12/21/tambem-feminismo-reflexoes-luta-emocional-diaria/

Aborto e ilegalidade: a violência do Estado contra as mulheres negras

Há tempos o movimento de mulheres vem pautando a necessidade da legalização, fazendo o debate ora pela autonomia do corpo feminino, ora pelos direitos sexuais e reprodutivos. Neste texto entretanto iremos discutir um outro olhar acerca desse tema, que é o da violência do Estado contra as mulheres negras. Antes disto, é importante colocarmos alguns pontos importantes, que já vem sendo debatidos há tempos, mas é sempre importante relembrarmos. Em primeiro lugar, a legalização não se constitui em um incentivo ao mesmo e nem na anulação da necessidade de um amplo sistema de políticas públicas voltadas ao planejamento familiar, o aborto é o ultimo estágio do debate sobre a questão reprodutiva, é a “ponta da lança” .


É importante referenciarmos, que o Estado brasileiro, garante em sua constituição, o direito à vida e à saúde como inalienáveis, que não podem ser negados a ninguém, pela sua cor, raça, gênero ou orientação sexual. É dever então, do Estado Brasileiro, zelar pelo bem-estar de todos os seus cidadãos e também de suas cidadãs, atentando-se as demandas especificas de saúde possuída por cada grupo. Isto é que se chama de princípio da equidade, que a grosso modo pode ser resumido como, tratar os iguais como iguais e os diferentes como diferentes.


É responsabilidade portanto, do Estado, garantir que todas as mulheres tenham o direito de exercer livremente a sua sexualidade, e de ser assistida nesse livre exercício. Sendo assim, quando o Estado brasileiro mantém o aborto na ilegalidade está fugindo de suas funções, cometendo assim uma violência que é sexista e assume um caráter genocida quando se trata daquela que é mais atingida e mais vulnerável nesses casos, que é a mulher negra.


Esse é um debate do qual os diversos movimentos de mulheres, precisam se apoderar, tirando a questão do aborto do âmbito privado, trazendo para a sociedade a compreensão de que a negação do Estado em dar assistência a uma mulher em situação de abortamento, seja espontâneo ou induzido, constitui em grave desrespeito aos direitos humanos, trazendo assim o debate para o campo da institucionalidade.


Quando falamos que o Estado comete violência, isto se dá pelo fato da ilegalidade se constituir em um cerceamento da autonomia e liberdade do corpo feminino. Além disso, mantendo o aborto na ilegalidade, o Estado brasileiro demonstra que está sendo pautado pelo fundamentalismo religioso ao invés de zelar pela vida de suas cidadãs, em especial suas cidadãs negras. Nega assim as estatísticas que mostram a dura realidade de que a atual situação não impede os abortos de acontecerem, mas simplesmente relega a morte e ao esquecimento as mulheres, em especial as mulheres negras mais uma vez.


No que tange às mulheres negras, que pela ação do racismo já são consideradas sub-cidadãs, ocorre uma situação de “marginalização” no âmbito do aborto. As mulheres brancas e ricas recorrem a clínicas especializadas e com plena assistência médica, enquanto as mulheres negras recorrem a métodos alternativos, que muitas vezes colocam em risco a sua vida.


A pesquisa Itinerários e Métodos do Aborto Ilegal em cinco capitais brasileiras, realizada por Debora Diniz e Marcelo Medeiros, traz um pouco do panorama de como a mulher negra está vulnerabilizada e exposta à violência do estado em sua negação de assistência. Inclusive é importante alertarmos para a necessidade de novas pesquisas em relação a esta temática com recorte racial. Isto garante visibilidade institucional a quem é mais vitimada pelos efeitos da ilegalidade.


Os mesmos alertam que a maioria das mulheres que abortam são mulheres negras, com idade até 19 anos, com pelo menos 1 filho. O aborto normalmente começa com a junção de chás e do Cytotec, remédio originalmente usado para combater ulcera mas que possui como efeito colateral o abortamento. Apesar da pesquisa referenciar o medicamento como sendo o principal meio de abortamento, são recorrentes os relatos de métodos mais invasivos como agulhas de crochê entre outros artifícios utilizados.


A pesquisa em questão, também referencia a ausência de exames diagnósticos da gravidez. Ou seja, muitas dessas mulheres acabam por identificar a gravidez através dos sinais corpóreos tradicionais, em especial o atraso da menstruação, esta ausência tanto se dá pelo medo de ser identificada pelo aparelho do estado, caso futuramente opte pela interrupção da gravidez, bem como pela dificuldade financeira de garantir os exames básicos como o BHCG e a Ultrassom.


O diagnóstico precoce, bem como a adoção de métodos não-seguros, leva à maioria destas mulheres a internação em grandes hospitais para a finalização do aborto através da curetagem, sendo que para cada mulher branca internada para finalizar o aborto, outras 3 mulheres negras foram também internadas. A chegada ao hospital para realizar os procedimentos finais dá inicio a uma outra etapa de violência, também subsidiada pelo Estado, também alimentada pela ilegalidade que é a violência obstétrica. Muitas dessas mulheres relatam o medo de serem denunciadas a policia, a falta de assistência médica e principalmente a falta de sensibilidade de profissionais que muitas vezes imbuídos de convicções religiosas e estereótipos raciais, acabam por fragilizar ainda mais esta paciente que normalmente chega desacompanhada de seus parceiros. (A pesquisa mostra que a maioria das mulheres negras entrevistadas, chegaram ao serviço publico sem os companheiros.)


Ou seja, quando o Estado diz não à legalização, na verdade está jogando para à inseguridade inúmeras mulheres que deveriam ter o direito de escolher o que fazer ou não com o seu corpo. Mulheres essas que acabam submetidas à intervenção machista do fundamentalismo dentro da estrutura do Estado, em especial do parlamento brasileiro, ostensivamente ocupado por homens pertencentes aos setores conservadores de nossa sociedade, além de muitos companheiros de esquerda que não compreendem o seu papel enquanto legisladores de representar TODA sociedade brasileira. E as mulheres fazem parte dessa sociedade.


Ao tratarmos da não-legalização como violência contra a mulher, colocamos este como uma política genocida contra todo o povo negro, já que a morte de cada uma dessas mulheres desestabiliza toda uma geração, se estendendo aos pais, aos filhos e filhas já existentes, companheiros,e principalmente as mães. Legalizar o aborto, no Brasil e diante das circunstâncias colocadas, é dar opções as mulheres e o direito de decidir, sem precisar morrer por esta escolha.


Texto publicado no Blogueiras Negras:


http://blogueirasnegras.org/2014/02/03/aborto-e-ilegalidade-a-violencia-do-estado-contra-as-mulheres-negras/

Programa Na Mira: Um atentado aos Direitos Humanos e a vida do Povo Negro

Hoje pela manhã, assisti um programa inglês sobre a Televisão Brasileira. Na verdade, o mesmo se destina a analisar as Televisões ao redor do mundo, e expor a visão da apresentadora, Daisy, sobre a programação local.

Obviamente, que sendo um programa inglês, falando sobre programas estrangeiros, é praticamente inevitável que este venha carregado de Etnocentrismo e algumas visões preconceituosas.Ainda assim, o programa é interessante , por mostrar como a TV Brasileira é vista no exterior e as imagens que são passadas sobre nosso pais.Durante o programa, podemos perceber que a Tv Brasileira tem 3 pontos de especial atenção: O espetáculo do corpo (Feminino, obvio), o espetáculo da Novela, e o espetáculo do corpo (Corpo negro, exposto em Programas do tipo “Na Mira, Bocão, entre outros).

Em uma das visitas feitas, Daisy , a apresentadora Britânica, visita os estúdios do Na Mira, e conversa com a Apresentadora Analice Salles, sobre o programa.É incrível como o Racismo trava a sensibilidade das pessoas, e como se tornou comum e banal a exposição de corpos negros mortos em nossa cidade, e como a dor de Familiares ao ver seus corpos, se transformou em campo fértil de audiência.
É especialmente revoltante, as respostas dadas pela Analice Salles, aos questionamentos feitos pela Daisy.Em dado momento Daisy questiona sobre o que pode ou não, ser exposto no programa, ao que Analice responde , dizendo que “xingamentos” não podem ser colocados no ar.Ou seja, corpos sangrando, mutilados, mães chorando a morte de seus rebentos negros, policias militares triunfantes com a morte dos nossos é absolutamente normal, mas xingar, não pode.
Em um outro momento, Daisy questiona sobre o por que as pessoas assistem esse programa.A resposta de Analice é de que “ a sociedade vive com isso diariamente, que isto não é novidade, ,que se precisa de informação,e que a mesma faz uma denuncia”.
E ai, que eu me pergunto.Que tipo de informação? Que tipo de denuncia? A sociedade precisa ver essas mortes sendo espetacularizadas na busca sedenta por audiência, ou a sociedade precisa compreender que essas mortes ocorrem pela falta de assistência do Estado, na área da saúde, da educação, do emprego, entre outras, aliadas a ação de uma Policia Militar racista, embrutecida e totalmente despreparada para lidar com os becos e vielas dessa nossa Bahia.?
Será que os familiares gostam de ver os corpos de seus mortos na televisão.No horário de Almoço? Programas como estes, só ajudam a perpetuar estereótipos e na minha opinião deveriam ser enquadrado como uma ofensa aos Direitos Humanos.São programas, onde o acusado é transformado em culpado antes mesmo de chegar a Delegacia, e ter a oportunidade de chamar um advogado ou de ser defendido por uma Defensoria Publica.É o corpo negro objetificado como “entretenimento” para a elite branca deste pais, e como um sutil recado a população negra.
Não pude deixar de observar, o quanto essa exposição tem gerado um efeito de dessensibilização em relação ao problema da Segurança Pública, que é algo mais profundo do que apenas a ação policial desenfreada em nossos bairros periféricos.Compreendo que a Apresentadora é apenas a ponta da lança de uma rede televisiva, que ganha audiência.Mas, simplesmente não posso deixar de falar o quanto a mesma é conivente com o sensacionalismo macabro exposto por esse programa.Não sou Jornalista, mas conheço vários que dignamente trazem informação e fazem denuncias sobre a tal “Guerra Civil Não-Declarada”, bordão exaustivamente repetido pelo programa.Jornalistas esses, que compreendem que por trás de cada morte, está um Estado que falhou no seu compromisso, ou de um Estado que racista em sua essência, cumpriu bem a sua função de matar Pretos/as.
Acredito sinceramente que este programa deve ser retirado do ar. Sei que algumas denuncias foram feitas, e que o poder da grande midia é enorme, mas devemos prosseguir na denuncia do mesmo.É preciso escancarar o quanto é cruel e racista, o que o programa faz com a nossa juventude negra, com os pais e mães pretas.

Nossas mortes não são troféus.


Programa The Greatest Shows On Earth: http://www.youtube.com/watch?v=KNvqYxDYTCw

Para Fran: Com Amor e Sororidade

Estava na internet quando soube do ocorrido com você. Sobre o vídeo de 13 segundos que retrata um momento de sua intimidade.


Só gostaria que você compreendesse que essas coisas acontecem pelo machismo da nossa sociedade. Este repousa na ideia de que homens e mulheres não podem ter direitos iguais, e o direito ao sexo está incluído nisso.


Um homem pode ter uma vida sexual extremamente ativa e será valorizado por isso. Para todos os efeitos, ele está apenas cumprindo o seu papel de macho, exercendo a tarefa de espalhar o seu esperma pelo mundo. Já uma mulher que resolva exercer livremente a sua sexualidade, será apedrejada, deslegitimada, ofendida, desvalorizada, e rotulada

Rótulos que certamente devem estar pesando sobre você. Ofensas que devem estar chegando, e lhe oprimindo, lhe deixando insegura, assustada e com medo de não conseguir se recuperar.
Eu te entendo. Você se sentiu segura.Deu vazão aos seus desejos, ao seu tesão, e se permitiu viver uma experiência que pode ser muito divertida.
Se permitiu gozar.Se entregar. Apenas uma grande alma consegue fazer isso, vivenciar ao extremo aquela paixão que nos tira o chão, e nos deixa tão envolvida que esquecemos de como a sociedade pune as mulheres que se entregam ao amor e ao prazer.
O que você precisa saber é que não é culpada pelo que está acontecendo. É a vitima. A vitima de uma sociedade que não vê com bons olhos mulheres que gozam, dão de quatro, de lado, por cima, que "chupam", e se sentem felizes com isso, filmam, dão de novo, e repetem tudo que está no vídeo, para gozar novamente.
O que se espera de uma mulher "direita" é que ela mecanicamente abra as pernas e proporcione prazer ao macho, e tão somente a ele.
É essa sociedade que formou o Canalha que lhe expôs.
Mas, tenha calma. Você não está só.Existe um conceito no feminismo que se chama Sororidade, que se refere ao pacto entre mulheres, a irmandade. Não sei quem você é.Mas, tenha certeza que tem um exercito de mulheres te apoiando. Mulheres que certamente já ouviram alguma das criticas que você está recebendo.
E homens também. Nem todos eles são iguais aos canalha que divulgou o vídeo.
Espero sinceramente, que esta tempestade passe. E que você volte a ser feliz, a andar sem medo nas ruas, e que volte e gozar. Muito. Transformando cada orgasmo em um ato de resistência.

Força garota.
Estamos com você.

O fim do auto de Resistência, Extermínio/Genocídio da Juventude Negra, e Amarildo: O silêncio da elite brasileira.

O desaparecimento do Pedreiro Amarildo tem ganhado repercussão nas Redes Sociais, na grande mídia e em diversos espaços da militância. Entretanto, preciso relembrar com pesar, com tristeza, com essa sensação de impotência que se abate sobre cada militante ao perceber que mais um dos nossos foi embora por conta da ação truculenta da Polícia, que Amarildo é mais um.


O caso de Amarildo, em especial, repercutiu a partir das mobilizações ocorridas na Favela da Maré, e também por este ter sido avistado pela última vez, entrando na Sede da UPP-Unidade de Polícia Pacificadora, da Favela da Rocinha. Ou seja, foi visto, foi identificado por pessoas próximas, deixando ao menos um rastro para que amigos e familiares pudessem segui-lo.Após, semanas de desaparecimento, a família já começa a pressionar a Prefeitura do Rio, para que se reconheça a morte de Amarildo, um pai de família, trabalhador e negro.Amarildo, é mais um, dentre milhares, e milhares de negros mortos todos os dias.


O último Mapa da Violência, realizado pelo Centro Brasileiro de Estudos Latino-Americano, apontou uma queda considerável no número de homicídios ocorridos entre a população branca (queda de 26,4%) e um aumento no numero de homicídios entre a população negra (aumento de 30,6%), ou seja o número de homicídios ocorrido entre a população branca cai de 41% (2002) para 28,2% (2011), enquanto na população negra essa taxa, que já era bastante elevada, vai de 58,6% (2002) para 71,4% (2011).


Estatísticas são números frios. Mas são importantes. Inclusive, o fato dos Mapas da Violência, trazerem o recorte de raça e gênero, é resultado da pressão dos movimentos sociais que desde a década de 80 vem denunciando o extermínio/genocídio da Juventude Negra. Uma outra estatística bastante interessante reflete um pouco sobre como se dá esse aumento da morte entre a população negra. A ONG Human Rights Watch (HRW) apresentou que 95% das pessoas feridas em confrontos policiais no Estado de São Paulo morrem no trajeto ou então no Hospital. A ONG alerta também para a ação de policiais, que forjam resistência de modo a justificar as mortes ocorridas, inclusive alterando cenas do crime, para conseguir um “auto de resistência”.


O que é importante refletirmos é o sistema racista, que está por trás de todos esses números e mortes, como foi a de Amarildo. Não foi um governo, uma eleição, ou uma entidade que inventou isso. O Brasil é um país que nasceu e se estruturou economicamente e socialmente em cima de uma política genocida e escravista, primeiro com as comunidades indígenas e posteriormente, com a população negra. Excluindo todos aqueles que fossem considerados como um entrave a criação de um Brasil eurocêntrico, de cara e raízes brancas, invisibilizando-os, deixando-os à margem da sociedade, até que sejam “resolvidos” pela ação da PM, pela exclusão das Universidades, pela falta de assistência médica, pelo Racismo Institucional.


Nesse sentido, o PL 4471/2012 , que prevê o fim do Auto de Resistência, é de extrema importância. O auto se constitui em um instrumento jurídico, que legisla sobre homicídios ocorridos durante o trabalho do policial, dessa forma uma pessoa morta em confronto com a policia, é enquadrada no quesito “resistência seguida de morte”. Seu uso indiscriminado vem sendo denunciado por diversas entidades dos movimentos sociais, com o fim do auto, todas as mortes ocorridas durante o trabalho do policial, deverão ser investigados, quebrando com uma justificativa histórica para a violência policial. Além disso, o PL prevê sobre o transporte de feridos durante o confronto, sendo que o autor do disparo deverá chamar assistência médica, ao invés do mesmo prestar assistência.


Acima de tudo, a aprovação do PL 4471/2012, é importante por responsabilizar o Estado. É fazer, com que as mortes ocorridas nas favelas do nosso país, não sejam apenas uma estatística, mas passe a ter nome, sobrenome, local do ocorrido, fotos, exame pericial e principalmente culpado, seguindo os princípios das Nações Unidas para a prevenção efetiva e investigação de execuções sumárias, arbitrárias e extralegais, que foi adotado em 24 de maio de 1989.É um grito de milhares de mães, pais, avós, avôs, irmãos, irmãs negros e negras, de que a morte de seus familiares tem culpado, e que esse culpado tem que ser responsabilizado.


Pensar o quanto o/a negro/a é objeto de descarte nesse país (e como sempre foi), conhecer as estatísticas, ajuda a compreender o silêncio da Elite brasileira, em relação ao Amarildo, ao fim do Auto de Resistência e a todos os outros 122.570 jovens negros que morreram entre 2002 e 2010, aos 360 que morreram nas Viaturas e Camburões Paulistanos em 2012, bem como do Massacre do Carandiru, Candelária e Vigário Geral (1993); Alto da Bondade (1994); Corumbiara (1995); Eldorado dos Carajás (1996); São Gonçalo e Favela Naval (1997); Alhandra e Maracanã (1998); Cavalaria e Vila Prudente (1999) entre tantos outros. Eliane Brum, Jornalista, escreveu em seu Blog um excelente texto com o título “Também somos o chumbo das balas”, onde alerta para este silêncio ocorrido com os mortos da Favela da Maré.Em determinado trecho ela afirma que: “É preciso que a classe média se olhe no espelho, se existe mesmo o desejo real de mudança. É preciso que se olhe no espelho para encarar sua alma deformada. E perceber que essa polícia reflete pelo menos uma de suas faces.”.


A face da Elite Brasileira, é a face da Policia Militar, é a face do Genocídio/Extermínio da Juventude Negra.Uma face que está virada apenas para o próprio umbigo, e que deliberadamente vira as costas, para esses outros rostos que deixam de ser nomes para serem números. O que causa a violência, é a desigualdade, é a ação do sistema capitalista que se alimenta do racismo, do machismo, da homofobia, para legitimar a exclusão.


É preciso não apenas repensarmos a Polícia.A desmilitarização é um bom caminho, mas não é o único. É preciso repensar a nossa sociedade.Compreender que são os privilégios da elite branca brasileira, que continuam a alimentar a ação racista e violenta da Policia Militar, e que esta age de forma a garantir a continuidade destes privilégios, eliminando os indesejáveis e se constituindo como um crime perfeito, usando as palavras do grande mestre Kabengele Munanga.


É ir quebrando, em todas as instâncias, as cadeias elitistas que barram o acesso do povo preto ao poder.Em diversos fronts, mas com um objetivo em comum. Até que “ver o pobre, preso, morto” não seja mais cultural,e sim um crime.


Luana Soares é Historiadora, Militante da CONEN-Coordenação Nacional de Entidades Negras, da EPS -Esquerda Popular e Socialista do PT, e compõe a Executiva Estadual da Juventude do PT-Bahia.










Fontes:


95% dos feridos transportados pela polícia morrem no trajeto, in: http://exame.abril.com.br/brasil/noticias/95-dos-feridos-transportados-pela-policia-morrem-no-trajeto


Mapa da Violência 2013: Homicídios e Juventude no Brasil

Para Ruan Philippe e Davi Mateus ( Farofa) , com amor .

O racismo é cruel. E a ignorância, às vezes é uma benção. Duas frases que não paro de repetir, há um bom tempo. Há alguns dias, vi no Blogueiras Negras, um texto que falava sobre o dano psicológico que o racismo causa em alguns ativistas, as dores, as dificuldades, o tempo gasto, a correria e algumas vezes a sensação de que tudo está perdido. Segundo as palavras de Jarid Arraes: “Para quem faz parte de algum grupo desfavorecido, é praticamente impossível levar uma vida sem pelo menos alguns episódios de violência.”

Acima de tudo, o racismo é cruel, não por que está localizado apenas no âmbito do “gostar ou não de negros”, mas porque é estrutural. Este é como um câncer em estágio de metástase, que vai se alastrando, tomando toda a estrutura, até restar apenas ele e nada mais.

Compreender, que o racismo foi estruturante da sociedade e da economia brasileira é central, pra quem está na luta anti-racista. É compreender que os espaços de esquerda, não estão imunes desta ideologia, e muitas vezes reproduzem as mesmas.

Escrevo esse texto, após os acontecimentos ocorrido no Hotel Othon, em Salvador, Bahia, historicamente, um dos hotéis mais badalados da cidade, localizado em um bairro que é reduto da elite baiana. Foi nesse Hotel que o PT, realizou o Seminário Participação Popular e Movimento Sociais, no dia 25/07.

Confesso que ver a militância petista, em peso,os companheiros do MST, do Movimento Estudantil, do Movimento de Luta por Moradia, do Movimento Negro entre outros, ocuparem esse espaço, foi lindo. Fiquei imaginando a cara dos moradores da Ondina, com tanto preto, tanta mulher, tanto LGBT, tanto sem-terra e sem teto, circulando pelo bairro.

Entretanto, esta alegria foi dispersada pelo acontecimento com os jovens Ruan Philippe e Davi Mateus, vulgo Farofa.Os dois, militantes da Juventude, do Movimento Negro, com os quais convivo diariamente, fazendo política, lutando por um mundo mais justo, nas mesmas trincheiras de luta.Barrados, na entrada do Hotel, pela Policia Federal, estes vivenciaram o racismo literalmente na pele, e apesar de estarem com as credenciais a vista, foram separados para averiguação.

Posteriormente,  juntamente com outros companheiros do MST, e de outros movimentos sociais, foram ameaçados de prisão, pela PF, que chamou a Policia Militar para efetuar a prisão, que acabou não ocorrendo por conta de intervenção de diversos companheiros e companheiras.

Sabemos bem a forma que a policia identifica “suspeitos”. O bloco afro Ilê Aiyê, cantou essa bola há muito tempo, quando disse que “negro sempre é vilão, até meu bem provar que não”, e a suspeita da cor da pele, dos cabelos crespos, de todos os estereótipos criados.A mesma forma de identificação que barrou Ruan e Farofa, no Hotel, também é usada dentro das favelas, morros, bairros periféricos, e afins, pela Policia Militar.É a mesma forma com que eles decidem, quem morre, quem vive, quem é cidadão ou não.

Hoje é dia da Mulher Negra Latino Americana e Caribenha. Enquanto mulher negra, quero me solidarizar com os companheiros. Sei que na hora, que o racismo bate na nossa cara, a resposta é a raiva. Audre Lord, em um dos seus textos, afirma que: “Minha resposta ao racismo é raiva. Eu vivi com raiva, a ignorando, me alimentado dela, aprendendo a usá-la antes de ela destruir minhas visões, durante a maior parte da minha vida. Uma vez respondi em silêncio, com medo do peso. Meu medo da raiva me ensinou nada. Seu medo da raiva irá te ensinar nada, também.”

Acho lindo, quando Audre diz , que o medo da raiva, não a ensinou nada. Nós, pretos e pretas, da periferia, militantes, jovens, não podemos ter medo da raiva.Não podemos ter medo do mundo, da luta, e precisamos estar prontos para enfrentar estes momentos.Mas, prontos também para receber o colo, o amparo, para se deixar deitar na cabeça de balanço da irmandade.

A frase de minha dirigente Danielle Ferreira, mulher negra, petista, de esquerda e socialista, exemplifica bem a sensação com qual a Juventude Negra Petista acordou: “Não é esse o PT que eu quero”.

A vocês , deixo um trecho do texto de Cidinha da Silva, onde ela fala sobre a saida de Matilde Ribeiro da SEPPIR.O nome do texto é Estamos por nossa própria conta.

“É, estamos por nossa própria conta. Sejamos Matilde Ribeiro, Benedita da Silva, Lecy Brandão, Celso Pitta ou Orlando Silva, chamado por alguns de Nelson Gonçalves, nada nos diferencia, somos pessoas negras, estamos todas no mesmo barco e o racismo nos bombardeia ou bombardeará o casco.

Pouco importa o que tenhamos feito ou construído, sob a mira dos holofotes racistas somos meras sombras, pois pertencemos à mesma comunidade de destino. Não nos iludamos, qualquer um de nós pode ser o próximo alvo.”

Para acesso integral aos textos: 

Estamos por nossa própria conta,c: http://cidinhadasilva.blogspot.com.br/2008/02/estamos-por-nossa-prpria-conta.html

Mulheres Negras respondendo ao racismo, Audre Lord:

http://www.geledes.org.br/areas-de-atuacao/questoes-de-genero/265-generos-em-noticias/18786-os-usos-da-raiva-mulheres-respondendo-ao-racismo

Danos Psicológicos do Racismo para ativistas, Jarid Arraes: http://blogueirasnegras.wordpress.com/2013/06/26/os-danos-psicologicos-do-racismo-para-ativistas/

Entre carecas, cabelos brancos e barrigas: Um ode aos homens de verdade.

Outro dia, um amigo lançou uma campanha no Facebook onde pegava fotos de homens e mulheres negras, e comentava o fato de serem pessoas normais, do cotidiano de uma Salvador preta, e que grande parte das publicações de fotos e mulheres negras nesta rede social, estava sempre reforçando homens e mulheres magras, cabeludos, sem dobras, cicatrizes, pneuzinhos, e coisas do tipo.

O padrão de beleza, eurocêntrico nos influencia até quando estamos tentando lutar contra ele, e é preciso estarmos atentos a isso. Os gregos viam nos traços bem definidos, a beleza.Corpos esculturais que eram modelados nas batalhas diárias, em espaços de guerra, como se diz no mundo acadêmico, “medidas proporcionais”, que eram expressas nas suas esculturas, alias eram tão aficcionados a isso que criaram uma regra matemática,para definir se um rosto é bonito ou não.

Seja, grego, romano, árabe,judeu, negro, negra, branca, branco, indígena, oriental, e por ai segue.Existe sempre um padrão corpóreo a ser seguido, é a ditadura da magreza, a ditadura da cabeleira, ou em tempos de “popozudas”, a ditadura do bundão, pernão, peitão, que poderia ser conhecida como a ditadura do “aõ”, desde que seja um “aõ” controlado, bem durinho.

Para as mulheres, cobradas o tempo inteiro para estarem lindas, prontas pra qualquer espaços, isto se constitui em um sacrifício diário. E como os homens lidam com isso? Eles também são cobrados, e sofrem com os idéias de beleza, é só olhar pra os outdoors, capas de revistas, caderno, e afins, que você verá o tipo de homem exposto, sempre bem malhados, com seus tanquinhos, definidos, cortes de cabelos, bem desenhados, no caso do homem negro, dreds longuíssimos, blacks enormes, ou aquele corte de cabelo, que tem aquela listra no inicio, que eu n sei dizer o nome.

Mas e as carecas e barriguinhas. E os dred’s que ao longo do tempo vão afinando, encurtando, caindo. Em que padrão de beleza eles se encaixam? Admito que sou fã dos “homens de verdade”, da barriga que afaga, e serve de travesseiro, na falta de um, do cabelinho entrecortado, por algumas fissuras abertas pelo tempo, como um sinal de uma longa caminhada, ou pelo corpo que decidiu por si só fazer estas marcas.

Um parêntese especial para os cabelos brancos. Estes, ponto central do meu amor. Não resisto. Passei a adolescência, dividindo os meus sonhos de príncipe entre o Richard Gere (Admita, você já quis ser Uma linda mulher), o Sean Connery (bofe lindo, barrigudinho), e o Michael Douglas ( O amor acabou, depois que descobri que ele era ninfomaníaco).Pode perceber o fato de que referenciei apenas os homens brancos,afinal falo de uma adolescente cinéfila, que divagava entre a vida real e os príncipes da Sessão da Tarde, Temperatura Máxima, e outras sessões oferecidas pelas emissoras brasileiras.

Só mais tarde descobriria atores negros como atraentes, expressos na figura maior, divina e linda do Denzel Washington  que parece um vinho, a cada fio branco, a cada quilinho a mais, fica mais lindinho, mais apetecível, ou o Morgan Freeman, que com seu Black de fios brancos, ainda aperta meu coraçãozinho, ou ainda um Laurence Fishburne, o eterno Morpheu que também exibe a sua linda barriguinha.

O importante aqui é dizer um recado aos homens. Um corpo escultural atrai, sim. Mas, a sua barriguinha, cultivada com cerveja, churrasco, e feijoada, também tem o seu lugar no mundo, ela jamais será desprezada, jogada ao léu, bem como a sua carequinha, lindinha, que além de ser sexy, passa uma imagem de um homem muito inteligente e sábio, ao menos para mim.

A você que está entrando no imortal hall dos barrigudos e carecas. Relaxe.Se acostume a nova imagem, e ao final das piadinhas, se saia com a máxima “é dos carecas que elas gostam mais”.

“Cada um sabe onde o calo aperta."

Montagem foi feita por Nahu Lima.Não consegui identificar o/a
fotografo/a. Sororidade é uma palavra em latim, que significa
algo como Irmandade.

Adoro ditados. Desde aqueles mais escrotos, que dão patadas com a maior sutileza, até aqueles que lhe incitam a “respirar a paz”. Um dos que mais gosto é este, e era repetido por minha mãe, em várias situações.

Ultimamente, ele tem me feito refletir sobre o quanto temos sido solidário com o outro. Em um mundo que capitaliza, tudo, desde direitos básicos, até sentimentos nobres como o amor, a paixão e coisas do tipo, ser solidário, sempre incorre nas questões financeiras, administrativas, mas o tipo de solidariedade de que falo aqui, é aquela que é perceptível no olhar e na pele e que se expressa nas pequenas coisas do dia a dia.

Costumo dizer, que meu nível de solidariedade é medido por Raça/Cor, Classe e Gênero, e Sexualidade. Minha alma, leonina, impulsionada pelo Sol em Leão, Lua em Leão, Vênus em Leão, e um monte de coisas em Capricórnio, costuma centrar a minha solidariedade nas pessoas que vivenciam os mesmos problemas que eu, problemas que não são “coisas da cabeça “, mas que existem por uma disparidade racial e de gênero, que exclui as mulheres negras dos espaços de poder, um poder econômico e social.Me permita, por favor, um toque de egoísmo.

Me recordo sempre, da galera do movimento Hip-Hop, quando diz a celebre frase.”Antes nós, do que eles”.Nós.Eles.Segundo Stuart Hall, o “nós” é sempre construído a partir da relação com o outro, traduzindo, só compreendo que fui (deliberadamente, diga-se de passagem”, excluída, por que observo ao meu redor, e percebo que existem pessoas diferentes de mim, que não passam por metade do que eu passo.

Ao mesmo tempo, olho ao redor, e encontro nas caras pretas das minhas irmãs, uma vivência em comum, dificuldades em comum, lutas em comum, batalhas que são travadas em Brasília, Fortaleza, Salvador, mas que são constituídas de sujeitos parecidos, que tem uma ancestralidade igual, recordo-me de certa vez passar pela Liberdade, bairro de Salvador, berço do Bloco Afro Ilê Aiyê, e de tantos outros, quando vi um muro com uma inscrição que dizia, “Minha mãe eu sei quem é. África”.

Veja bem, isso não significa que não seja solidária com todos. Significa que só dedico tempo, ouvidos e ombros, aqueles que “colam comigo”. Parafraseando, essas frases de efeitos, que rolam pelas redes sociais, “Não trato como prioridade, quem me trata como opção”, e isto levo para as diversas instâncias da minha vida.

Resumindo. Na hora em que o bicho pega, salvo quem ta comigo. Quem não está, posso até salvar. Depois.

Legislação, Encarceramento, e Morte: Juventude Negra é o alvo.

Charge de Carlos Latuff-2007

Atualmente voltou a cena, o debate sobre a redução da maioridade penal. Declarações voam de todos os lados, enquetes são realizadas, e o debate se acirra cada vez mais. A morte do estudante , Victor Hugo Deppman, de 19 anos, por um adolescente que estava prestes a completar 18 anos, aliou a comoção social , aos debates, gerando uma verdadeira cruzada de prós e contras.


Sou totalmente contra a proposta. E não apenas por que contraria o ECA - Estatuto da Criança e Adolescente, ou por este ser inconstitucional, como o Ministro da Justiça já declarou, ou pelo Brasil estar indo na contra-mão da maioria dos países, que estão aumentando a maioridade, mas sou contra, principalmente por que o projeto é racista.


Tocar no racismo no Brasil, é sempre colocar um dedo na ferida. A idéia da Democracia Racial continua a se colocar nas estruturas do Estado Brasileiro, negando, a existência de um verdadeiro apartheid racial em nosso pais, um apartheid que apenas compreende a população negra como sujeitos passiveis de encarceramento e morte.


Embora muito afirmem que não tivemos uma legislação, igual a existente na África do Sul, a verdade é que desde o período escravocrata, que nosso país já possuía um sistema legislatório que garantia o controle da população negra. Leis que legislavam sobre a fuga, os castigos, a compra e venda de escravos.No período da chegada da família real, maioridade penal já girava em torno dos 7 anos, sendo que o menor não poderia ser condenado a pena de morte e poderia haver a redução da pena.


Em 1830, é lançado o primeiro código penal brasileiro, conhecido como o Código Criminal do Império, que imputava a maioridade aos 14 anos, neste sistema o menor era recolhido a casas de correção, até os 17 anos. Mas, em determinadas instâncias o mesmo poderia ser condenado a prisão perpetua. Com o código penal de 1889, não por acaso criado 1 anos após a abolição da escravatura, a maioridade continuava em 14 anos, sendo que o menor não deveria ser imputado penalmente até os 9 anos de idade.


Entretanto, baseado em idéias biopsicologicas, e a partir do principio do discernimento (se o infrator tinha consciência do que estava fazendo), o magistrado poderia julgar uma criança a partir dos 9 anos. É preciso prestar atenção para o momento em que estamos nos referenciando, que é final do século XIX, quando as idéias do Darwinismo Social, estavam em plena ascensão.


Diversas revisões serão pensadas, até o surgimento em 1990, do ECA- Estatuto da Criança e do Adolescente- Lei 8069/90 que fixa a maioridade penal nos 18 anos, e institui uma serie de ações de proteção a primeira infância, e a adolescência, inclusive trazendo políticas voltadas aos infratores.O ECA traz a concepção da criança e adolescente como sujeitos de direitos, sendo baseado na Convenção das Nações Unidas Sobre Direitos da Criança de 1989, sendo copiada por diversos países.


O importante é pensarmos como o racismo, enquanto ideologia, se utilizou das legislações do final do século XIX e inicio do século XX, para reprimir as praticas populares, através da Lei da vadiagem, das Leis contra o “exército ilegal da medicina” que basicamente criminaliza as tradições ancestrais de cura , percebemos assim a tradição das elites brasileiras, em se valer do legislativo para encarcerar o povo negro. Acredito que a pergunta maior a ser feita sobre esse projeto de lei é “Quem são esses jovens que precisam ser encarcerados?”, “Qual a origem social destes?” , “ Qual a raça? “.Os maiores apelos pela aprovação da lei, sempre ressurgem a partir de algum crime cometido por jovens negros. São sempre estes os referenciados quando se analisa o discurso da direita, é o medo da elite branca e racista das mazelas criadas pelo sistema capitalista e racista, do qual são os principais sustentadores e que exclui a população negra dos espaços de poder.


O encarceramento é juntamente com o genocídio, a forma encontrada pela elite branca de eliminar a população negra da convivência social. O Brasil então, possui uma dos sistemas carcerários mais problemáticos do mundo, temos mais de 527 mil presos, pelo menos 181 mil vagas de déficit, com condições gritantes, cerca de 40 % dos presos são provisórios, ou seja ainda estão esperando os vereditos finais dos seus processos, a redução da maioridade só aumentaria o numero de detentos, deixando mais vulnerável um sistema que já demonstra falência.Na mesma linha desse projeto temos um outro apresentado pelo Deputado Osmar Terra (PMDB-GO), que prevê que alunos, sejam fichados caso estejam usando drogas ou alguma substância ilícita, e que também prevê a internação compulsória de dependentes químicos e o aumento da pena para traficantes.O projeto está em tramitação no Congresso e esteve para ser votado, apesar do posicionamento contrario da Secretaria Geral da Presidência e do Ministério da Saúde.


Os dois projetos, vão na linha da criminalização e encarceramento.É sempre mais fácil fechar os olhos para os problemas, do que debatê-los. Os movimentos sociais tem pautado que é preciso políticas publicas para a juventude, é preciso repensar o sistema carcerário, é preciso debater o genocídio da população negra, mas os representantes da elite continuam buscando andar na contra-mão.Cabe a estes movimentos, uma intensa mobilização em prol do fortalecimento do ECA, da aplicação integral de seus princípios,pois os ataques contra a juventude negra tem vindo de todos os lados.Das armas e das Leis.


Fontes: Fonseca, Mayara Yamada Dias, A QUESTÃO DA REDUÇÃO DA MAIORIDADE PENAL, FACULDADES INTEGRADAS “ANTÔNIO EUFRÁSIO DE TOLEDO”.


http://revistaforum.com.br/blog/2013/04/razoes-para-nao-reduzir-a-maioridade-penal/


Por que dizer não a redução da maioridade penal? –UNICEF

Mulheres Negras e o Poder: Nós também podemos !

Lélia Gonzalez-Feminista Negra Brasileira

O empoderamento de mulheres pode ser considerada uma das tarefas mais difíceis.O mesmo se dá por conta das barreiras enfrentadas pelas mesmas no acesso aos espaços de poder.Esse acesso é dificultado por conta de uma estrutura machista, que acaba esculpindo esses espaços para serem ocupados pelos homens, em especial homens brancos.Na hierarquia social brasileira, as mulheres ocupam as piores posições em relação aos índices de educação, saúde, mercado de trabalho, entre outros, entretanto esta pirâmide social, não é apenas definida pelas questões de gênero ( compreendendo que o gênero é a forma como determinamos o que é ser masculino/feminino na nossa sociedade), essa pirâmide também estará intercalada pelas questões de raça e de sexualidade.

Em um país que vivenciou , mais de 3 séculos de escravidão,o Racismo ainda é um fantasma social, que está inserido na estrutura do Estado Brasileiro.Inserido principalmente na sua formação, vide que a população negra foi esteio do desenvolvimento sócio-econômico brasileiro, fazendo com que o racismo não seja apenas um “sentimento” ou uma “aversão “ e também não esteja apenas ligado ao fato de ter ou não ter “amigos negros/as”.O racismo é uma ideologia, pautada na hierarquização das raças,baseada na ideias de superioridade de uma sobre a outra.No plano histórico, esta foi fomentadora de um processo escravocrata que produziu diferenças raciais, que passaram a se expressar em desigualdades sociais.

O capitalismo enquanto sistema de opressão, se vale dessas desigualdades e discriminações para continuar se fundamentando.Portanto o racismo, o machismo e a homofobia, andam lado a lado com o sistema capitalista, em uma relação de fortalecimento mútuo. Para vivenciarmos, portanto uma sociedade igualitária, não basta lutar por um novo sistema, é preciso também lutar para a derrubada destas ideologias. É repetido pelos movimentos sociais, que “Não existe socialismo sem feminismo”, eu digo que jamais existirá uma sociedade verdadeiramente igualitária, enquanto não tivermos abolido o machismo, o racismo, a homo-lesbo-transfobia.

É preciso compreendermos, que estas desigualdades não caminham sozinhas, mas se intercalam gerando opressões específicas, que são vivenciadas por grupos sociais diferentes.Portanto, alguém estará na base da pirâmide social, e quem ocupa esta base são as mulheres negras.O ultimo Retrato sobre a Desigualdade de Raça e Gênero-2009, realizado pelo IPEA-Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada, e realizado em parceria com a ONU Mulheres, Secretaria de Políticas para as Mulheres (SPM) e Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR),demonstrou que as mulheres negras estão entre a minoria no ensino superior (A taxa de escolarização de mulheres brancas no ensino superior é de 23,8%, enquanto, entre as mulheres negras, esta taxa é de apenas 9,9%.), demonstrando que apesar da entrada das mulheres nas Universidades , ainda temos uma grande disparidade entre o numero de mulheres negras e mulheres brancas que conseguem se inserir nesse espaço.


Demonstrou também que as mulheres negras são minoria no acesso a previdência social, são a maioria entre os/as desempregados/as, maioria no trabalho informal, ou seja, sem carteira assinada, e maioria no trabalho doméstico, chegando a apontar um contigente de cerca de 30 mil mulheres em trabalho escravo.

O IPEA também avaliou a situação de uma bandeira histórica do movimento feminista, que é a questão salarial, sabemos que em pleno século XXI, as mulheres ganham menos do que os homens,embora exercendo a mesma função.Neste quesito, foi avaliado que a média salarial dos homens brancos, estava em torno de R$ 1491,00, o das Mulheres Brancas ,de R$ 957,00, posteriormente neste ranking ,viriam os Homens Negros recebendo R$ 833,50 e por final, recebendo o menor salário as Mulheres Negras com R$ 544, 40 .

Ou seja, apesar da luta do movimento feminista e dos avanços,referentes a equiparação salarial, as mulheres brancas; mesmo recebendo menos que os homens brancos, ainda recebem mais do que os homens negros e do que as mulheres negras.Obviamente que ver isto em um órgão oficial, é importante, mas o movimento negro e o movimento de mulheres negras já denunciava este problema há muito tempo.

Embora estejamos unidas pela opressão de Gênero, a opressão de raça e classe nos separa. Sueli Carneiro, em sua frase clássica já dizia que “é preciso enegrecer o feminismo”. Considero que é preciso enegrecermos o feminismo, o socialismo, e todas as outras ideologias que lutam pela igualdade.Para além disso,é preciso conhecer outras ideologias, que nascidas em seio negro, também pregam um mundo livre de diferenças sociais como o Quilombismo e o Africana Womanism.

As mulheres brancas, são companheiras importantíssimas para a luta contra o machismo. mas, estas também estão inseridas em um sistema que a protegeu durante todo o tempo, que não a jogou as ruas para conseguir o pão do dia-a-dia.Em muitos momentos estas se revelam enquanto opressoras.
As mulheres negras até hoje vivenciam a intervenção do racismo da forma mais cruel, pois como bem colocou Tereza Santos, a mulher negra foi o “esteio da família” brasileira, em nossas mãos estava o cuidado com os filhos das brancas e dos nossos, além de dar conta do sustento da família,( o IPEA também apresentou que as mulheres negras estão entre a maioria das chefes de família), vide que nós estávamos nas ruas, trabalhando, labutando, enquanto as companheiras brancas estavam relegadas ao espaço privado.

Sueli afirma que: “Quando falamos do mito da fragilidade feminina, que justificou historicamente a proteção paternalista dos homens sobre as mulheres, de que mulheres estamos falando? Nós, mulheres negras, fazemos parte de um contingente de mulheres, provavelmente majoritário, que nunca reconheceram em si mesmas esse mito, porque nunca fomos tratadas como frágeis. Fazemos parte de um contingente de mulheres que trabalharam durante séculos como escravas nas lavouras ou nas ruas, como vendedoras, quituteiras, prostitutas... Mulheres que não entenderam nada quando as feministas disseram que as mulheres deveriam ganhar as ruas e trabalhar!”. ¹

Trazendo outras reflexões sobre a relação das mulheres negras com as mulheres brancas e o feminismo, Jurema Werneck traz a reflexão de que :” O feminismo original não tinha diferenças palpáveis, de classe social, de raça. Só existia a questão de gênero.Não encarou de frente esses conflitos que existiam por essas diferenças, então o discurso racial, o feminismo negro encarna o discurso racial. É um feminismo que fala dessa coisa de ser mulher negra, acho que isto é a principal diferença, quer dizer, que define todo o resto. E a inserção da negra no mundo, na sociedade brasileira vai provocar todas as outras diferenças subsequentes.”

Portanto ressaltamos que partimos de contextos históricos e sociais diferenciados, onde as mulheres negras necessitaram construir espaços específicos para a sua militância, dando inicio aos primeiro coletivos de mulheres negras, a partir da década de 80 como o Coletivo Nzinga, Geledés, Criola, entre outros.Esses contextos históricos diferenciados levarão a pautas diferenciadas, onde as mulheres negras trazem para si também a luta contra o racismo, exercendo sua militância também nos espaços mistos do movimento negro.

O que chamamos de “sub-representação política” das mulheres, atinge as mulheres negras de uma forma crucial.Um exemplo é nosso congresso.Se já temos poucas mulheres representando este espaço, quando fazemos o recorte racial , o numero cai drasticamente.Portanto tanto dentro do espaço parlamentar,quanto dentro dos movimentos sociais, as mulheres negras vêm lutando pela sua afirmação enquanto sujeito político e capaz de estar A FRENTE dos espaços de poder.O “a frente” vêm ressaltado por perceber que em muitos espaços as mulheres negras, acabam “carregado piano”, ou seja, cumprindo funções que dão base aos dirigentes, mas não são tratadas como tal.
Por isso o número reduzido de mulheres negras candidatas, de mulheres “presidentas” de associações, coletivos, grupos políticos, ocupando a linha de frente .A partir desse quadro, considero que os espaços de mulheres negras, devem ser dirigidos por mulheres negras, pois este espaços nasceram de uma articulação destas ao perceberem que os espaços feministas não contemplavam a complexidade da nossa vivência, dirigidas em especial,por mulheres negras que tenham a compreensão do que é ser mulher negra nesse país.

Considero importante que as mulheres negras estejam em todos os espaços de direção, mas considero mais ainda que estas façam o debate racial nesse espaço.Ao contrário do que se coloca, este ainda é um problema que precisa ser discutido nos espaços

Ângela Davis, integrante do Panteras Negras

acadêmicos e políticos, já que ainda ouvimos argumentos equivocados no que tange a questão de raça.

Argumentos famosos como o de que estamos sendo “racistas”.e que continuam permeando o senso comum.Carlos Moore, historiador, escritor de diversos livros sobre racismo, traz uma interessante reflexão sobre a ideia do “racismo ao contrário”.Em uma entrevista ao ser questionado sobre essa questão ele afirma que: “Não tenho nem que falar sobre isso! Porque racismo é sistema de poder. Os negros não tem poder em nenhum lugar no mundo. Mesmo na África, são os brancos que mandam e se os dirigentes se opõem são assassinatos. O negro não tem poder de ser racista em nenhum lugar, mesmo se fosse possível. Racismo negro não é nem possível porque os negros não podem reinventar a história. O racismo surgiu uma vez só. Não posso nem fazer comentários sobre algo tão absurdo, porque eu estaria na defensiva e é isso o que o racista quer: jogar essa acusação para que você se defenda. Eu não perco tempo com essa questão, eu coloco todo o meu tempo no ataque ao racismo.”

Portanto enegrecer os espaços deliberativos da nossa sociedade, empoderando as mulheres negras se faz, cada vez mais necessário.Principalmente se estas mulheres vem da periferia, dos nossos quilombos urbanos ou da Zona Rural, onde fomos jogados no pós-abolição sem qualquer assistência.

Ver uma mulher negra no poder,uma presidenta negra, uma “direção” negra, certamente mexe com o psicológico de toda uma nação negra excluída.Mexe comigo.Mexe com você.

1- CARNEIRO, Sueli, Enegrecer o feminismo.
2- ALMEIDA, Cristina Lady, Protagonismo e autonomia de mulheres negras, a experiência das organizações Geledês e Criola, Fazendo Gênero 9- Diáspora, Diversidades e Deslocamento.
3- http://www.geledes.org.br/em-debate/colunistas/16744-carlos-moore-desconstroi-senso-comum-sobre-o-racismo


Luana Soares é estudante de história na Universidade Católica do Salvador, Integrante da Conen Bahia-Coordenação Nacional de Entidades Negras, dasCandaces: Mulheres Negras e Jovens ,do Coletivo Quilombo

Mea culpa, mea culpa , mea máxima ou mínima culpa?

Salvador elegeu ACM Neto prefeito.Com uma diferença de cerca de 100 mil votos a capital escolheu retroceder a ideologia carlista, da qual ACM ( Antônio Carlos Magalhães, vulgo Toninho Malvadeza) foi o principal líder.
Ao saber do resultado chorei.Um choro desesperado de quem vive na periferia e que sabe bem qual o tipo de política que a direita pensa para o povo preto e pobre desse país.Choro de quem passou o dia entre ameaças de policiais, xingamentos de dondocas e viúvas do carlismo,agressões a companheiras, e tudo isso por exercer o pleno direito de se manifestar.
A realidade é que esta derrota do PT, tem diversos motivos, posso elencar as greves ocorridas ( policiais e principalmente a dos professores que durou cerca de 115 dias), o mensalão, votos nulos, abstenções, voto em branco.Entretanto a reacionarismo da capital baiana certamente falou mais alto.
Fico pensando que até São Paulo, que sempre foi o reduto da direita brasileira, avançou com a vitória do petista Fernando Haddad, que fez uma campanha belíssima, enxuta, mostrando todas as nossas divergências ideológicas com a direita.Manteve pé firme na questão do estado laico, deu voz as minorias da cidade, e se elegeu, acabando com a hegemonia de 16 anos do PSDB em São Paulo.Na contramão Salvador elege o cara mais orgânico da Direita, lider do DEM, talvez hoje o único partido de direita  que consegue ter folego no meio das eleições, lider da bancada ruralista que pautou as mudanças no  Código Florestal.
Salvador possui um ranço provinciano e fundamentalista que precisa ser perdido.Precisa ser cortado.Como disse Haddad, o muro que separa ricos e pobres em nossa cidade, precisa ser derrubado.Vejo por toda parte comentários de que o PT foi o principal derrotado dessas eleições.Parto do pressuposto que salvador foi a principal derrotada.A salvador dos pretos, pobres, putas, viados e sapatões.A outra salvador que gritava a plenos pulmões a volta de ACM, certamente se sente vitoriosa, e é ai que repousa o principal problema.
Embora venha travestido de "juventude" e do "novo", ACM neto tem cumprido no congresso a função que o seu avô designou; substituir Luís Eduardo Magalhães.Salvador é apenas o começo, a disputa municipal é apenas um degrau para interferir nas eleições de 2014 para Presidência e Governo do Estado.
Caberá ao PT fazer esse contraponto e barrar o projeto politico de ACM e da direita.Um momento de reflexão será necessário.Talvez, aquele velho ditado de "recuar um passo , para dar dois", possa dizer o q significa esse momento.É hora de repensarmos as nossas ações,a nossa política, mas também de termos em mente que temos um compromisso histórico com a esquerda e com a classe trabalhadora.
Frei Betto, escritor e adepto da teologia da libertação em recente entrevista ao Brasil 247, ao ser questionado sobre sobre o por que das mudanças serem lentas apesar dos 9 anos de governo petista,respondeu que "falta mexer na estrutura do país, através de reformas como a agrária e a tributária, para que tais conquistas sejam duradouras e a pobreza definitivamente erradicada."Na minha opinião isso representa o PT.A realidade é que chegamos ao poder, e estamos vivendo as contradições de ser um governo de coalizão e de ao mesmo tempo ser um partido de esquerda em um brasil que ainda não promoveu reformas básicas, que viveu mergulhado numa onda neoliberalista, que vive o latifúndio como base de sua construção econômica.
Para promover essas mudanças, acima de tudo o PT precisa compreender a necessidade urgente de politizar esses 40 milhões de brasileiros que saíram da miséria. É preciso demonstrar que isso só foi possível em um governo de esquerda, e que para atingir a direita de forma estrutural é preciso o apoio em massa dessa população.
Acima de tudo caberá ao PT promover mudanças internas na forma de fazer politica.Pensar que vivemos em uma cidade majoritariamente negra e que precisamos  tocar a pauta racial como prioridade pode vir a ser o único caminho.Construir uma candidatura negra e militante, pode ser a ingestão de gás que o PT baiano precisa para dialogar com a sua militância, e a militância de fora do mesmo.
Apesar de não ter vencido as eleições na capital, o PT sai extremamente vitorioso dessas eleições, elegeu 635 prefeituras, e foi o partido mais votado do Brasil.Isso demonstra que apesar do mensalão e da grande mídia  estamos crescendo e hoje somos um partido de mais de 1 milhão e meio de filiados.
Nesse momento de "meas culpa" , não posso deixar de falar sobre o voto nulo e branco.Vimos durante esse período inúmeras manifestações nas Redes Sociais, pedindo a população soteropolitana que votasse nulo, na minha opinião a demonstração de como a pequena burguesia soteropolitana pode ser egoísta.Ter votado nulo em um contexto, nada favorável para a esquerda, e insuflar o ego dos direitistas e escolher lado.Obviamente que com o resultado das eleições, muitos procuram negar esta influencia, mas os números não negam, foram cerca de 30 % entre nulos, brancos e abstenções.
Um eleitorado totalmente hibrido, formado por desiludidos com o PT, pequenos burgueses, esquerdistas, um eleitorado que precisa ser disputado, mas também responsabilizado.
Apesar da tragédia anunciada, deixo a minha declaração de amor por salvador,embora a relação entre eu e ela esteja totalmente abalada mediante a sua escolha pelo retrocesso, continuo amando a cidade dos poetas, hoje totalmente preocupada com o seu futuro, ainda mais com a copa do mundo por vir.
Que venha 2013...E que este traga bons ventos para 2014.

Zé de Abreu e um doce toque de coerência política.

Acabo de ler a entrevista de Josê de Abreu para a Folha de São Paulo.O ator que interpreta o Nilo, rei do hihihi na novela Avenida Brasil, fala sobre o fim da novela, e seus problemas com a publicidade, mas o que é realmente interessante, são as suas falas sobre politica, em especial sobre o Mensalão e sobre a proposta do Ministério da Educação de Editais para produtores negros/negras.Em tempos de Plinio Arruda, pedindo a derrota do Haddad e declarando que o Serra é melhor que ele, e depois se retratando, é bom ter uma dose de coerência politica.Alias, a frase "Então, agora para ser condenado no Brasil basta ser preto, puta, pobre e petista.", simplesmente define o julgamento do STF e demonstra que Zê de Abreu, mais do que um barbudão possui uma grande sensibilidade para o atual momento politico.

Segue o link para a entrevista completa: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/1169911-o-psdb-esta-acabando-o-dem-acabou-diz-ator-jose-de-abreu.shtml.Abaixo, reproduzo os trechos mais interessantes:


"O MENSALÃO E O PT

"Eu nunca conversei com o Zé [José Dirceu] a respeito das denúncias. Acho que o PT fez o que sempre se fez. É errado? Sim! Mas fez o que sempre se fez"."Por que o PPS apoia o Serra em São Paulo e o Paes/Lula/Dilma no Rio? Qual o sentido disso? Roberto Freire [presidente do PPS] passa 24 horas por dia no Twitter metendo o pau no Lula, chamando de ladrão e de corrupto, e fecha com o Paes aqui, com um vice-candidato a prefeito do PT? É venda de espaço, venda de horário, venda da sigla. Vou ser processado. Já estou sendo processado pelo Gilmar Mendes [ministro do STF, por chamá-lo de corrupto no Twitter]]. Agora, talvez seja processado pelo Freire." --procurado pela reportagem, Roberto Freire declarou: "Esse ator tem uma ética política que orbitava ao redor do PCB [Partido Comunista Brasileiro]. Agora, ele não tem mais nada disso. Não merece meu respeito nem a minha resposta.""Às vezes no Twitter eu passo um pouco do ponto, como no caso do Gilmar Mendes. O pessoal do PT está me enchendo o saco porque pedi retratação. Pedi retratação para deixar de ser réu primário. Preso é impossível. A retratação pública não é um pedido de desculpas. É um termo jurídico. A militância queria fazer passeata. Para quê eu vou brigar com o Gilmar? Para provar que eu sou macho? Eu quero é acabar com a fome do mundo. Eu quero ver todo mundo bem, podendo comer, viajar de avião, como minha empregada, que vai viajar todo ano. Isso é um sonho de juventude. Eu fico muito feliz.""O Supremo quer mudar a maneira de fazer política no Brasil. Ótimo, maravilha! Óbvio que tinha que começar com o PT. Então, agora para ser condenado no Brasil basta ser preto, puta, pobre e petista.""O grande organizador da base foi o Zé Dirceu. Eu não tenho informação de cocheira para falar. Lendo a imprensa, deu para notar o seguinte. Antes do Lula ser eleito, houve uma reunião dele com o Zé Dirceu dizendo que ele não queria mais concorrer, né? E o Zé o convenceu com a ideia do José de Alencar [ex-vice-presidente] ser vice, de abrir um pouco mais o PT, de fazer coligação etc. Isso tudo foi o Dirceu quem fez não o Lula. Mas se for a história do domínio do fato, tem que prender o Fernando Henrique por comprar a eleição dele, porque tem provas. Agora se fala, eu sei que houve, mas não sei quem fez. O deputado Ronnie Von Santiago [que era do PFL-AC] falou eu ganhou R$ 200 mil para votar a favor da reeleição do Fernando Henrique. Ah, o FHC não sabia? Mas pelo domínio do fato, não saber é como saber. Então se pode enquadrar qualquer um, até o Lula, que sem dúvida nenhuma é o grande objetivo...""O PT está virando o Brasil de cabeça para baixo, está colocando uma mulher na presidência, um negro na presidência do STF, tirando 40 milhões da pobreza, fazendo um cara que sai do Bolsa Família, do ProUni, fazer mestrado em Harvard, ter os primeiros lugares do Enem.""Como é que um operário sem dedo, semianalfabeto faz isso que nunca fizeram? O nosso querido Fernando Henrique Cardoso, que era a minha literatura de axila na faculdade, que era meu ídolo. Não o Lula. O Lula era da minha geração, o FHC de uma anterior. Fernando Henrique, Florestan Fernandes eram os caras que queria mudar o Brasil. Aí o Fernando Henrique tem a oportunidade e não faz? Vai para a direita? É uma coisa louca. O que aconteceu? O PT e o PSDB nasceram da mesma vértebra. Era para ser um partido só. O que acontece é que chegam ao poder e vendem a alma ao diabo. Fica igual ao que foi feito nos 500 anos. O PT teve o peito de tentar romper, rompeu e está pagando por isso.""Eu votei no Fernando Henrique na primeira vez [na eleição de 1993]. Achava que ele era melhor do que o Lula naquela oportunidade. E foi mesmo. O Lula foi melhor depois."

JOSÉ DIRCEU E A DITADURA

"Conheci o Dirceu quando entrei na faculdade [no curso de direito da PUC-SP], na década de 1960. Eu entrei na faculdade já no pau, tem uma piadinha que eu faço, que quem não era de esquerda não comia ninguém. Porque ser de direita naquela época era ou ser extremamente mau-caráter ou alienado. Alienado era bobão, não sabia nem que existia a ditadura. Eu fui um dos representantes da faculdade na UNE [União Nacional dos Estudantes]. Foi nessa época que eu fiquei mais próximo do Dirceu.""Não fui torturado durante a ditadura. Fui preso junto com o Zé Dirceu em Ibiúna, no congresso da UNE,e m 1968. Eu fiquei preso uns dois meses, levei uns tapas na cabeça, quando ia para o Dops [Departamento de Ordem Política e Social] prestar depoimento.""A coisa ficou pesada depois do AI-5 [ato institucional que restringiu mais as liberdades civis], eu fui solto dois dias antes, foi a maior sorte. No dia 13 de dezembro, fui na faculdade, no Tuca e o porteiro disse que a polícia tinha ido atrás de mim, de armas. Nunca peguei em armas, fui embora para o Rio, e fiquei prestando apoio logístico para uma organização de esquerda. A única ação que eu fiquei sabendo depois e eu participei foi transportar o dinheiro tirado de um cofre do governador Adhemar de Barros [1901-1969].""O meu contato com a organização era um concunhado que foi preso junto com a Dilma, na rua da Consolação. Só tinha duas atitudes, ou entrar na luta armada ou deixar a organização. Minha companheira estava grávida do meu primeiro filho. Conversamos. Eu nunca pensei que poderíamos derrotar as forças armadas. Éramos 500 mil, 600 mil estudantes, tinha operário e militar, mas a grande maioria era estudante classe média.""Foi quando eu fui para a Europa, em 1972, para Londres, Amsterdã. Virei místico, fui estudar hinduísmo, filosofia oriental. Fiz ioga, meditação, macrobiótica, fui vegetariano, meditava quatro vezes por dia, vivia numa ilha grega, comendo frugal. Lá tomei ácidos. Muitos com orientação, para fazer pesquisa. Tinha um livro que ensinava. Tinha uma pessoa que brincava com o incenso. O contato foi maravilhoso. Era algo cósmico. No Brasil, enquanto a gente estava gritando paz no Vietnã, nos EUA eles gritavam 'make love' [faça amor]. Era a mesma coisa, mas um tinha um lado hippie, lisérgico. A minha geração, alguns amigos ficaram na esquerda, outros fizeram a revolução já hippie. Eu tive o privilégio de fazer parte dos dois lados.""Quando voltei ao Brasil anos depois, fui dar aulas em Pelotas, me desliguei dessa parte política e me foquei na arte. Me meti na profissão, fui ter filho e cuidar deles como o John Lennon fez. Limpando a bunda, acordando de madrugada para dar de mamar. Sendo um pai e mãe. Dividindo igualmente tudo e foi lindo.Depois fui para Porto Alegre, comecei a produzir música, levei Gilberto Gil, Rita Lee, Novos Baianos. Montei uma peça do Chico Buarque, 'Saltimbancos'. Acabei fazendo um filme muito louco, 'A Intrusa', ganhei um prêmio em Gramado e a Globo estava lá e me chamou."*

DILMA ROUSSEFF

"Não tive contato com a Dilma durante a ditadura. A gente era da mesma organização [VAR-Palmares]. Só se for fazer muita ilação. Não vou dar uma de Joaquim Barbosa...""Lula é Dilma e Dilma é Lula. Isso é um mantra, a cumplicidade dos dois é total. Quando o Lula começou com essa história de ter Dilma como candidato, todo mundo assustou. O pessoal do PT mesmo, o Lula pirou, como faz? Nunca tinha acontecido isso, uma pessoa que não tinha ganhado nenhuma eleição ser candidata a presidente."


*MINISTÉRIO DA CULTURA E A POLÍTICAS DE COTAS

"Eu não sei o que foi aquilo [Ana de Hollanda]. Um dia a gente ainda vai saber o que aconteceu. Depois ferrou, a Dilma é teimosa, não ia tirá-la na pressão. Ela esperou acabar tudo para trocar o ministério. A Ana é esquisita, uma pessoa difícil. Eu fui falar com ela uma vez, foi muito difícil. Quando entrou, batia de frente com o PT inteiro, com os deputados todos que cuidavam da cultura. Achei uma desfaçatez com o ministério da Cultura.""Agora precisa um levantamento para saber o deve ser feito. Mas a chegada da Marta [Suplicy] foi muito boa.""Sou a favorzaço de cota em tudo. Nós temos uma dívida. Há quantos anos um negro não podia entrar na faculdade? Podia pela lei, mas não entrava. Não tinha oportunidade igual. Na minha classe, tinha um negro em 50 alunos. Os ricos têm a impressão de que vão roubar deles. Mas o Lula conseguiu mostrar que dá para dividir e eles ganharam mais dinheiro ainda porque entrou muita gente no mercado para comprar coisas. Por mais que a Dilma dê porrada nas montadoras, elas estão amando a presidente.""Foi uma surpresa [cota para negros em edital do MinC], eu não li o projeto, mas a rigor, eu acho que o Brasil tem um débito muito grande e se for contar a escravatura, o débito não se paga nunca.""Não esperava que o Brasil fosse dar esse salto de assumir que é racista, de o governo assumir que existe racismo, de que existem problemas sérios, de que o brasileiro não é cordial com os seus. O brasileiro sabe explorar seus empregados. Hoje em dia, ter empregada doméstica está cada vez mais difícil. É claro! Quem quer lavar a cueca de um marido que não seja seu. É degradante."

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